Святые Пророки

10 мужей, каждому из которых была ниспослана божественная милость слышать голос Святой Розы в своей голове. Под диктовку этого голоса святые написали Книгу Причин, по одной руне каждый. Все пророки, кроме последнего — пророка Лебеды — жили еще до Первого Пришествия и умерли мученической смертью.

Пророк Бенедикт (не путать с ученым Бенедиктом Фоквинским!), прозванный первозванным, — первый из благословенных мужей, взявшийся за пергамент, дабы начертать на нем слово Божье; жил примерно в начале пятого века до ПП. В своей руне, первой по счету, описывает сотворение мира Создательницей.

Северин — второй пророк и автор второй руны. Предсказал уничтожение мира вследствие глобального катаклизма, именуемого Сопряжением Сфер; был первым, кто поведал мирянам о Морготе — враге всего сущего, дьяволе и убийце, чье имя порядочному розианину отвратно произносить. По словам Северина, безымянный дьявол задумал уничтожить мир, вызвав страшную катастрофу — Сопряжение Сфер, и только свет истины и веры, пролившийся на Землю с Небес, где царит Праматерь, сможет ему помешать. Жил в середине второго века до ПП.

Асториус-утешитель — третий пророк. Отличился предсказанием двух пришествий Создательницы на землю в облике Святой Розы, даровав надежду праведникам на спасение от Сопряжения Сфер. Асториус утверждал, что в первое пришествие Роза на примере своей жизни покажет как следует противостоять искушениям Дьявола, а во время второго пришествия спасет от гибели тех, кто будет следовать ее заветам. Жил в конце второго века до ПП.

Беренгар написал четвертую руну Книги Причин. Прежде чем стать пророком, он был наследником престола Волкогорья — перворожденным сыном князя Владислава из династии Дракулитов. В миру именовался Каином Дракулой. Будучи богатым наследником, он предавался порокам и бесчестиям, злоупотреблял кровью и убийствами подданных. За это Богиня, разгневавшись, ослепила его. Он глубоко раскаялся, отрекся от престола, ушел отшельником в Дымные горы и посвятил жизнь искуплению грехов. В один прекрасный день он услышал голос Праматери в своей голове, сообщавший, что отныне ему даровано прощение и милость стать пророком. В служении он принял новое имя, назвавшись Беренгаром, что значит «славящий орудие правды».
Погиб смертью мученика от рук подосланных родным братом убийц примерно в середине первого века от ПП. Ему тогда было не более 400 лет. В священном писании Беренгар повествует о непростых веках своего жития, красиво философствует о преимуществах праведного образа жизни и последствиях грешного.

Януарий — автор пятой руны, за написание которой взялся сразу после смерти Беренгара. Пятый пророк был последователем и учеником четвертого. Они познакомились, когда ослепленный Создательницей Беренгар жил отшельником в пещере в Дымных горах. Януарий прозван мудрым, поскольку в своей главе менторским тоном дает подробные наставления верным розианам о жизни в согласии с заветами Праматери. Скончался на 99 лет позже Беренгара.

Дамиан-чудотворец написал шестую руну, состоящую из сорока т. н. «очищающих проповедей», каждая из которых записана отдельным псалмом. Творчество Дамиана, в отличие от писаний предыдущего пророка, отнюдь не выглядит строгим наставлением; оно пронизано безграничным оптимизмом и верой в светлое будущее. Праматерь даровала Дамиану великий дар исцеления. Многих вампиров вернул к жизни пророк, еще больших излечил от жажды крови и спас от мутации в гуля. Прикосновение его рук полностью очищало организм пораженного недугом от скверны и даже заживляло раны. Церковные ученые считают, что Дамиан за его простой характер и воодушевляющие проповеди был более прочих возлюблен Создательницей. Именно ему Богиня продиктовала текст Astorum Domina — универсальной молитвы для праведников и грешников. Как часто случается с харизматичными и слишком уж позитивными личностями, в достаточно молодом возрасте был зверски убит противниками розианства. Годы жизни: 499-380 до ПП.

Региc — седьмой пророк — был гулем на последней стадии мутации, но милостью Богини повстречал святого Дамиана, который исцелил его, вернув к нормальной жизни. Этот эпизод приведен в священном писании и назван «перерождением» Региса. Став нормальным вампиром, святой муж полностью отказался от употребления крови и принялся проповедовать по всему миру слово Божье, утверждая, что именно грешная вампирья спесь порождает мутации. В своей руне предписывает вампирам воздержание от крови и аскетический образ жизни. Годы жизни: 431-200 до ПП.

Хома — восьмой и самый юный пророк из всех. Продолжил богоугодное дело Региса, рьяно проповедуя отказ от употребления крови. Кроме того, сообщил мирянам о знаках в небе и на море, предвещающим скорое пришествие Богини. Был жестоко замучен до смерти собственным отцом-гулем. Годы жизни: 191-177до ПП.
По мнению некоторых церковных ученых, восьмую руну записывал не сам Хома, а его мать, святая София. Эта версия аргументирована тем фактом, что Хома стал пророком в совсем юном возрасте и, когда голос Богини прорезался в его голове, еще не умел ни читать, ни писать.

Милентий — стал предпоследним пророком Богини в более чем почтенном возрасте 967 лет. В первые годы служения активно проповедовал, привлекая внимание мирян всякими эксцентричными выходками (к примеру, обмазывал огородные пугала смолой и поджигал их; или посреди людного места раздевался донага и поливал себя свиной кровью, шепча при этом молитвы или громко читая проповеди). Через 3 года фанатической активности угомонился и, подобно Бенедикту, покинул мирскую жизнь, стал добровольным затворников в каменной крепости Эль Братто, где Брауны держали ликанов. Поначалу хозяин крепости был враждебно настроен к посланнику Розы, поскольку тот собирался сжечь пугала в его огороде. Браун схватил безумного фанатика и бросил его в клетку с голодными ликанами. Милентий провел в ней всю ночь, а на утро вышел без единой царапины. Став свидетелем этого чуда, Браун уверовал в святую силу пророка и сам уговорил его остаться жить в своем имении.
Милентий увидел в приглашении Брауна волю богини и остался жить у него, но не роскошествуя, а по собственной воле пребывая в услужении. Он с радостью выполнял всякую черную работу, полагая в ней искупление грехов, а в свободное время писал девятую руну, в который красочно обрисовал изумительную райскую жизнь, ожидающую в будущем вампиров-праведников. Скончался от тяжкой хвори на 971 году жизни. За 20 лет до ПП.

Лебеда — урожденный Маклай Лебеда Стрикс, последний из авторов Книги Причин, десятый пророк. Тот, кому посчастливилось лицезреть Святую Розу в облике простой смертной, стать ее неотлучным спутником и возлюбленным учеником. Единственный из пророков, умерший собственной смертью — от старости.

Сотворение мира
(описанное пророком Бенедиктом в первой руне Книги Причин)

Никто не знает, никто не ведает, что было раньше, до того, как появился мир, — тайна сия великая есть. Известно лишь, что Создательница, даровавшая жизнь всему сущему, была извечно, от начала времен. Она была одна и одинока посреди великой Пустоты, и скорбью одиночества сердце ее переполнялось. Не хотя более выносить одиночества, возжелала она действия и сказала: «Да будет действие в Пустоте!» По ее воле разверзлась Пустота в великом Сопряжении Начал, из которого появились Энергия и Материя. И были они частицами наимельчайшими в количестве, только бесконечностью и описуемом.

Создательница собрала частицы Материи в свою длань и повелела Энергии приводить ее в постоянное движение. И закрутилась Материя, и пронизала ее Энергия, и стали они неразделимы. Тогда Богиня молвила: «Да будет Жизнь и Смерть посреди всякой Энергии и Материи! Да будет то, что дарует вечное изменение одному и другому. Да будет Материя жить, умирать и переходить в Энергию. Да будет Энергия возрождаться в новой Материи!»

Дунула Создательница на движимую Энергией Материю духом Жизни и Смерти. И стало как оно повелела. Разлетелись от дуновения того частицы Энергии и Материи по всей Пустоте, отныне превратив ее во Вселенную, полную извечного движения и перемен. Несчетное количество частиц разлетелось во все стороны Пустоты, и в каждой наимельчайшей остался дух Создательницы.

Взглянула Богиня на ею сотворенное — и Любовию великой преисполнилась, и Радостию, и Счастием, и Восхищением. «Прекрасен мир сей в его движении и переменах. Да будет же он вечен во все стороны времени и бесконечен во все стороны пространства!» — сказала она. И стало так. И возликовала Богиня.

И сказала: «Прекрасна жизнь и все ее проявления, так пусть же будет их великое множество и разнообразие». И сказав так, сотворила звезды и планеты, солнца и луны, нейтрино и антинейтрино*, добро и зло, повелев Материи собраться в сферы. И собралась Материя в сферы, и стало сфер сих количество неисчислимое, одной лишь бесконечностью описуемое. В каждой наименьшей сфере был дух Создательницы.

Призрела Богиня на сотворенное любящим взором и молвила так: «Благословенно будь, мое творение, ибо на радость мне ты явлено».

Засим из всех сфер Праматерь выбрала одну, самую наилепшую, самую благодатную. «Пусть здесь будет место блаженное, место отдохновения, радости и любви», — решила она, наполнив сферу землей и водой, материками и океанами, реками и озерами, горами и пустынями. А посреди всего устроила чудесный сад, полный зелени и цветов.

Но скучно стало ей одной в саду, не с кем было радостью делиться, не кому было показать свое творение и разделить с ним счастье от увиденного.
«Не гоже мне одной иметь все это счастье», — сказала она, — «так пусть же со мной вместе наслаждаются миром дети мои, плоть от плоти моей, кровь от крови моей, дух от моего духа».

Сказав так, Праматерь вдохнула Жизнь в свое лоно и понесла детей, коих было числом десять, Святых Божественных Ангелов, плоть от плоти Богини, кровь от крови ея, дух от духа ея.
У Ангелов не было пола, они не знали порока, от рождения своего они были всемогущи, но преисполнены любови и святости.

«Вот, дети мои», — воскликнула Создательница, — «этот мир я сотворила вам на радость, дабы вы со мной ее разделяли. Так любите же друг друг и чтите меня, как свою мать, что жизнь вам дала, и сами даруйте жизнь существам по моему примеру, дабы множились и развивались самые разные сущности, дабы мир сей, полный красоты и благолепия, процветал и развивался».

Святые Ангелы поклонились Праматери, великой любовию ея любя, каковая любовь возможна только у чистого ребенка к своей матери. И были они счастливы и преисполнены до краев души сией святой родственной любовью.

Каждый из Ангелов сотворил для мира по примеру Матери свой вид жизни.

Первый Ангел сотворил рыб морских и всяких водных созданий.

Второй Ангел сотворил птиц небесных и разную летучую тварь.

Третий Ангел сотворил живность наземную, зверье хищное и травоядное во всем его разнообразии.

Четвертый Ангел сотворил насекомых, жуков и пауков, летающих, ползающих и жужжащих.

Пятый Ангел сотворил грибы разнообразные — и видов их без числа.

Шестой Ангел сотворил бактерии и вирусы наимельчайшие, что глазу не видны, но несть им числа на всякой вещи и предмете.

Седьмой Ангел сотворил живое разумное существо по образу и подобию своему. И был у существа разум. И было существо способно к чувствам, и обладало волею свободной, как у Ангелов. Лишь сил ангельских ему не хватало, и жизни вечной, и вечной славы. И потому хотело оно славы, и жизни вечной, и сил без числа, дабы с неба Ангелов низвергнуть и самому стать единственным дитям у Праматери. Да только зря стремилось к тому, чего не ведало. Ибо всех своих детей Праматерь любила одинаково, и сердце ее кровью обливалось, когда один с другими начал враждовать.

Восьмой Ангел, видя такое дело, не стал творить свое, но взял создание Седьмого Ангела и разделил его на две части, на два пола его разделил, сотворил из одного двоих — мужчину и женщину, нарекши мужчину Пинусом, а женщину — Перейн. То были прекрасные в своем внешнем совершенстве создания, но внутренне они были неприкаянны. Ибо так устроил Восьмой Ангел, что друг без друга мужчина и женщина неполноценны: «Вы будете вечно жаждать один другого, вечно один в другом свою половину искать, но лишь в момент чистой любви вам получится соединиться, а до той поры вы будете одиноки и неприкаянны, и друг друга никогда не сможете понять».
Мужчина и женщина, увидев друг друга, познали стыд, познали страх, познали желание и влечение, но вместе с тем познали горечь непонимания.

Девятый Ангел, увидев творение Восьмого, отдал должное мудрости брата, но призрел на горечь мужчины и женщины, исполнившись к ним сочувствия: «Не плачьте, творения тщеславные, утешьтесь, ибо дарую я вам радость, нам, ангелам, доступную: наделяю я вас даром великим — соединившись в порыве любви, творить жизнь! Отныне да приводит любовь ваша в мир детей ваших, плоть от плоти вашей, кровь от крови вашей, дух от духа Создательницы».
И родили мужчина и женщина детей. И было их девять. И каждый Ангел, кроме десятого, благословил по одному ребенку.

Десятый же Ангел, увидев детей мужчины и женщины, похожих друг на друга, как две капли воды, сказал: «Да будете вы, дети спесивцев, разные по своим характерам. И каждый пусть дает жизнь подобным себе существам, и от каждого существа да распростятся семейные колена, в жилах коих будет течь ваша кровь. И чем чище будет ваша кровь, тем сильнее будет ваш род. А я буду жить среди вас, буду помогать вам не сойти с пути Создательницы, буду направлять вас и указывать что есть добро, а что есть зло. И в этом будет мой вклад в дело творения. И в этом будет мое служение Матери. А когда забудетесь и в спеси погрязнете, я Праматерь призову, дабы она даровала вам спасение».

«Да будет так», — изрекла Создательница, — «иди, дитя мое Десятый Ангел, в мир спесивцев, и помогай им сколько сил твоих и любви твоей хватит, а в трудную минуту призывай меня, дабы спасение от порока созданиям тщеславным даровать».
-----------------------------------------------------
*Нейтрино и антинейтрино (лат. neutrino and antineutrino) — символ великой тайны в розианстве. Вот уже двадцать веков теологи и философы пытаются разгадать эти загадочные слова из рукописи пророка Бенедикта, бьются над их значением и трактовками, но так и не могут прийти к единому мнению.

(Кошка)

Обряды и символы веры в розианстве

В розианстве существует всего 7 священных обрядов. Обряды эти сопровождаются чтением молитв и особыми ритуальными священнодействиями с использованием сакральных предметов. Одобренные церковью, обряды наполняют душу прошедшего через них праведника качественно новым содержанием, помогают духовно очиститься, на шаг приблизившись к святости самой Создательницы.
-----------------------------------------------------

1. Первый обряд — Богопринятие (орошение). Суть обряда состоит в омовении песком всего тела. Обряд символизирует очищение от всех совершенных ранее грехов и подтверждает веру в святую Розу.

Прошедший его грешник признается праведником. Тот же грешник, который не прошел обряд, считается не узнанным своей Создательницей, а значит не подлежащим спасению в день Сопряжения Сфер.

Обряд может производиться в любое время суток в любом месте в присутствии священника розианской церкви. Совершающий богопринятие погружается в ванну, наполненную песком с эфирными маслами. Будь то вампир или человек, он обязан просидеть в «чаше божьей» примерно полчаса без каких-либо движений. Тем временем священник читает над ним молитвы и, зачерпывая прямо из ванны, сыплет сверху благоухающий песок. Пройдя через орошение, розианин выбирается из ванны и несколько песчинок оставляет себе на память о принятии веры. Теперь он полноценный церковный прихожанин и признанное божье дитя.

Стоит заметить, что в описанном объеме обряд орошения проходит не всегда. Иногда спекулянты от церкви священнодействуют без погружения в песок, одним только орошением сверху. А затем продают новообращенному розианину заранее заготовленные кожаные мешочки с ароматной святыней. Этот обряд в упрощенном варианте обычно проводят над малыми детьми, поскольку их трудно зафиксировать в ванне на целых полчаса.

Согласно Книге Причин, первое орошение принял пророк Лебеда от рук самой Святой. Вслед за ним все прочие последователи Розы прошли через ритуал и завели моду носить на шее медальоны с песчинками — символ розианской веры.
-----------------------------------------------------

2. Божье помазание (благословление) — процесс освящения розианина, исполняемый путем последовательного обмазывания частей тела животным жиром, смешанным с ароматическими маслами. Сначала нужно провести линию «освященного пути» по лбу, потом по плечам, а далее — в области живота, сопровождая действия чтением молитв. Обряд символизирует защиту и покровительство Создательницы.

Процессом помазания священник будто бы рисует воображаемые духовные доспехи на теле помазанника, в которые тот якобы облекается. Эти доспехи защищают его веру от страхов, искусов и сомнений. Чаще всего помазывают на правление (тогда обряд проводится вместе с коронацией) или на исполнение какого-то ответственного дела, служащего идеалам розианской веры. Считается, что с божьим благословением всякое дело становится праведным и учиненным во имя Розы. Первыми божьими помазанниками называются святые пророки, авторы Книги Причин.

Не прошедший обряд орошения не сможет получить божье благословение.

Проводится в любое время суток в любом месте.

-----------------------------------------------------
3. Святотóния — обряд, состоящий в ритуальном вкушении лепестков красной розы с руки служителя церкви. Как и все прочие, он сопровождается молитвами. Изначально символизировал отказ от принятия крови, позже — еще и отказ от греховных мыслей в период полового созревания.

Проводится ночью по воскресеньям в церкви над богопринятыми отроками и отроковицами, достигшими возраста 10-12 лет. Согласно этому давнему обычаю, дети, вступая во взрослую жизнь, получают защиту Создательницы от интимных и гемоглобиновых искушений, сиречь приготовляются к чинному разделению ложа с мужьями и женами. По сути, это благословение на лишение девственности. Раньше этот обряд заменял обычную помолвку юноши с девушкой, чьи родители уже договорились о заключении брачного союза между чадами. Брак, заключенный без предварительной святотонии, считался недопустимым и не признавался церковью. Ныне же этот ритуал стал необязательным и проводится довольно редко. В наше время для заключения брака в лоне церкви достаточно быть просто орошенным.

-----------------------------------------------------
4. Венчание — священный брачный ритуал, имеющий множество исполнений, но ведущий к одному таинству — заключению «вечных» уз между мужчиной и женщиной, которые будут связывать их даже за гранью материального мира.

Какого-то единого стандартизированного подхода к проведению венчания не существует. Считается достаточным, чтобы брачующиеся были орошенными, а соединял их пред ликом Богини рукоположенный священник. Тем не менее, есть ряд действий, которые обязательны к исполнению: приложение к чаше с кровью фейрилиса, чтение молитвы Astorus Domina, обмен кольцами между будущими супругами, приносимые ими торжественные клятвы в любви и верности (клятвы тоже допускаются свободных форм), а также вопрос присутствующим под самое окончание церемонии: «если есть нечто, что может помешать заключению этого брака, пусть присутствующий скажет об этом сейчас или не скажет никогда».

Обряд венчания обычно проводится в церкви ночью по воскресеньям, но бывают исключения. Гражданское бракосочетание, не подкрепленное венчанием, церковь считает недействительным.

-----------------------------------------------------
5. Исповедь (покаяние) — последовательный алгоритм, состоящий из приношения даров Розе, раскаяния в собственных грехах священнослужителям и последующего проведения серии исправительных ритуалов, которые священники назначают во искупление грехов. Чем больше и серьезнее грех — тем дольше и опаснее искупительный ритуал.

Проводится только в церкви и только анонимно. Для соблюдения in cognito в церквях оборудованы специальные кабинки-исповедальни, позволяющие прихожанину скрыть свое лицо от исповедника. Служители Розы принимают искреннее покаяние ото всех творений божьих, даже не богопринятых. Выслушивая исповеди, священники обязуются ни под каким предлогом не разглашать услышанное. Это называется церковной тайной.

Не занятый мессой священник обязан принять покаяние от любой заблудшей души, кем бы она ни была.

Чаще всего в наказание за открытые исповедью прегрешения назначается чтение молитв и строгое воздержание от крови. В качестве же даров и подношений церковь рада принимать звонкую монету.

Отдельная история — последняя исповедь. Через множественные подношения (деньги, дары земли, животные, даже недвижимость) розианину, находящемуся на грани между материальным миром и миром духов, отпускаются все его грехи. Ритуал проводится священником, вызванным на дом, прямо у кровати немощного, но непременно с чтением Книги Причин и от имени Создательницы, а посему в эффективности и богоугодности его никто не сомневается.

-----------------------------------------------------
6. Отпевание (проводы в последний путь) — чтение молитв и отрывков из Книги Причин над могилой усопшего. Символизирует проводы в мир духов, где душа покойного с благословения Создательницы сможет обрести покой.

Запрещено отпевать небогопринятых и преданных церковной анафеме. В остальном же священники обязаны не отказать любому верному розианину отпеть его умершего родственника. Обычно вместе с отправившимся в мир духов розианином хоронят и его медальон с песком, надетым после орошения. Считается, что этот медальон послужит пропуском в небесные чертоги Великой Праматери.

Отпевание вампиров проводят только по ночам в любой из дней недели. Отпевание людей проводят в любое время суток.

-----------------------------------------------------
7. Рукоположение — возложение отказавшейся от мирского души на алтарь святой веры, дабы впоследствии ей быть «проводником слова божьего» и нести праведность в этот мир. Иначе говоря, посвящение в священнослужители.

Происходит на тайном вечернем собрании епископов несколько раз в год. Посвящаемого ставят на колени, закутывают в пурпурную ткань, возлагают ему на голову позлащенную розу (символ длани господней) и держат так около девяти часов. Все это время рукополагаемый должен молиться Святой Розе, чтобы та приняла его душу под свою опеку. Пройдя положенный ритуал, новоиспеченный священник надевает ризу и украшает себя амулетом с кровью, символизирующим полный от нее отказ. Теперь он официальный представитель божественного и святого в мире земного и грешного.

Стать рукоположенным священником может только богопринятый монах или ученик церковной школы. Рукоположенный священник обязан блюсти обеты безбрачия и бескровия (не принимать ни капли крови).

Символы веры:

Медальон с песком — надевается на шею после орошения.
-----------------------------------------------------
Амулет с кровью — надевается на шею после рукоположения.
-----------------------------------------------------
Красная роза и ее изображения — символ инкарнации Богини в образе Святой Розы.
-----------------------------------------------------
Триединый божественный лик — так изображается на иконах и в скульптурах Великая Праматерь.
-----------------------------------------------------
Серебро — согласно Книге Причин, Великая Праматерь в своих небесных чертогах носит серебряные одеяния, поэтому серебро считается священным металлом, не подвергаемым осквернению (кстати, из-за трепетного отношения вампиров к серебру суеверные люди решили, что те его боятся).
-----------------------------------------------------
Венец из розовых стеблей с шипами — символ страданий Богини. Иногда Дева триединого лика изображается в венце с шипами.
-----------------------------------------------------
Фейрилис — священное животное. Кровь лисули меньше всей прочей пьянит вампира, а потому она самая чистая.
-----------------------------------------------------

Смерть

Смерть — это далеко не всегда не-жизнь, равно как жизнь — далеко не всегда не-смерть. Бывает смерть, которая — жизнь, и жизнь — которая смерть...

Физиологический ли процесс, неведомая сила, или же эволюция — не столь важно, как ее называют, ведь суть от этого не меняется. Бывает и в жизни состояние смерти, и наоборот.

С древних времен вампиры почитали Марру — богиню урожая и плодородия, олицетворявшую собою все мироздание и Свет. Богиня дарующая добро, радость, защиту... Радо сохранности мирского равновесия вампиры противопоставили Святой Розе Моргота — высшее зло, дьявола, саму безграничную тьму. Как Богиня вознеслась на небо, к детям своим ангелам, так Моргот был низвержен в свои горящие дьявольским огнем владения, где правили наместники — демоны. Согласно древним преданиям, всего демонов было восемь — число, символизирующее бесконечность — и они порождали бесчисленное число злых духов, что отправлялись на землю в виде мелких несчастий людям и вампирам. Так вот, первый наместник Моргота, его правая рука, самый первый порожденный им демон был Морт (Mort.), уполномоченный ходить по земле, и собирать жизни...

Время шло, все менялось... Морт стал зваться Смертью. Теперь он не был связан одной нитью с Морготом, а представал как отдельная, третья сущность, между Розой и Дьяволом. Смерть не подчиняется никому, разве что судьбе, но ведь каждый сам выбирает свою судьбу, а значит каждый сам, заблаговременно решает своими поступками, когда именно встреться с собирательницей жизней.
Считается, что смерть вращается в том же слое, что и население планеты — не в небе, где поют райские птицы и святая роза одаривает избранных своим благословением, не под землей, где горит адским пламенем ядро, а именно на бренной земле, там, где ей есть, чем поживиться. Она ходит среди вампиров и людей, рыщет, подобно ищейке и всегда неизменно находит свои жертвы.Надо отметить, что Смерть не имеет определенной половой принадлежности, так как в разных языках слово имеет разный род. Но, так как на всеобщем, звучит именно как Смерть, в женском роде, принято представлять костлявую женщиной, облаченной в длинное, непременно черное платье. Молодая или старая — не имеет значения, ведь Смерть многолика. К кому-то приходит отравленным стилетом, а кому-то нелепой случайностью. Возникает вопрос: а куда уходят души тех, кого она выбрала? Есть мнение, что так называемые души — это лишь сгусток энергии, который заставляет тело двигаться, словно мощная батарейка. Тогда получается, что Смерть возвращает миру эту «батарейку» на подзарядку, чтобы когда-нибудь на планете появился новый житель.

На самом же деле, смерть, так же как и Моргот, не существует как персонаж — это лишь физический процесс прекращения обеспечения жизнедеятельности, остановка работы организма. Однако, сказки имели место быть всегда, и даже с развитием прогресса не оставили своих позиций. Поныне, есть личности, почитающие Морт как отдельную личность, организуют культы посвященные Смерти, и проповедуют окружающим, якобы ее законы. Такие индивиды объединяются в секты, зачастую давая самые нелепые названия и проповедуя то, чего не могут ни постичь, ни проверить на практике. Чего стоят только «свидетели Морта» — ну разве могли простые смертные быть свидетелями зарождения смерти? А «Благословленные», они восхваляют смерть и соответственно, стремятся приобщить к ней все живое, что, по меньшей мере, тянет на помутнение рассудка. И тех и других объединяет одна вещь — вера, которую еще называют религией. Что люди, что вампиры, из любой истины, неподвластной их сознанию, стремятся сделать религию и поклонением загладить прорехи своего несовершенного сознания. Любая религия подразумевает под собой определенный свод законов, моральных и этических норм, типов поведения, обрядов и прочего, прочего. Адепты же, поклоняющиеся Смерти (Морту), превзошли в этом плане все остальные религии, можно сказать, переплюнули сами себя: поклоняясь Смерти, они продолжают дорожить своей жизнью и проповедовать свою веру окружающим, эти люди и вампиры вознесли простой физиологический процесс до чего-то сверхестественного, даже божественного, хотя почти все высшие чины данных сект образованы и начитаны и они же ставят своей целью переход в состояние не жизни, хоть и понимают, что достичь этого повсеместно не смогут. Итак, смерть перешла в разряд священного посредством убеждения себя и окружающих в том, что это мнение единственно верное и другое приравнивается к ереси. Обряды же, проводимые служителями, смешны в своей серьезности и нелепы в своей гениальности. Возложить на алтарь деву или животное, отдать их смерти под неясный гул молитв, задабривая старуху с косой и тут же говорить и том, что смерть — это дар и благо. А почему бы самим преспешникам Морта не возложить на алтарь себя? Правильно, всему есть свое объяснение — они (адепты) несут в массы истину (тоесть, веру) и не могут прекратить жизнь, пока морт сам не придет за ними. А уже после смерти они получат все блага за свои деяния и служение своему божеству.

Религия — это способ управления народом, а вера — это то, что помогает ему (народу) жить. И если первое рождается из невозможности понять или принять что-либо, то второе как раз говорит о том, что человек или вампир истинно верят. А уж в себя, в судьбу, в Моргота или Розу — не так важно. Каждому необходима вера, которую перевели в разряд религии, чтобы осознать себя, как личность, окружающий мир и объединить народ в одно целое.

(Даархель Аттари и Скарлетт Остин)